The strangest thing

Ma trezesc in aceasta dimineatza si, dupa cateva activitati indispensabile, ma apuc de lucru. Dupa ceva sanskrita ma pun sa citesc dintr-o carte despre Krama (una din scolile din SK). Si citeam si luam note, si cum avansam asa, parca se tot accentua atmosfera Craciunului!!! Tot auzeam in minte colindele Madrigalului si ale lui Hrusca, pana cand chiar m-am pus sa le ascult. In timp ce ascultam mi-am pregatit ceva de mancare, si gustul mancarii mi-a evocat si el Craciunul (din cauza semintelor de brad?). In acel moment mi-am spus: "Gata! azi e Craciun!" si am decis sa-l sarbatoresc de fiecare data cand imi vine. Oricum de ani de zile nu-l mai simt de ziua lui oficiala, asa ca.. decat sa fiu dezamagita ca nu e asa cum vreau, mai bine fructific momentele acestea.

Acum ascult in continuu "Ma luai luai" de Tudor Jarda (gasesc ca e minunata) si beau "Christmas tea" pe care l-am cumparat la Londra si care evoca si el foarte bine Craciunul. Am pornit si beculetele, iar mai tarziu am de gand sa-mi procur niste "After Eight".

Dar lucrul cel mai straniu e ca texte despre SK imi evoca un astfel de context!! Pana si eu gasesc lucrul asta bizar. E drept ca sunt niste elemente in el care aduc a Crestinism, dar nu cred ca de aici mi se trage. Poate de anul trecut, cand iar ma simteam de Craciun prin noiembrie, si in timp ce lucram la sanskrita pentru cursuri, ascultam colinde si mancam ciocolata cu menta.

L'oubli de l'Inde

sau "Amnezia filozofica" cum o numeste Roger Pol-Droit. O carte despre care mi s-a povestit destul de mult si pe care de-abia acum cateva zile am reusit sa pun mana si ochii. E intr-adevar foarte interesanta si amuzanta (haz de necaz). Intrebarea la care incearca sa raspunda autorul este cum se face ca lumea occidentala traieste intr-o ignoranta filozofica totala fata de filozofia asiatica (si in special cea Indiana pentru ca pe ea pune accentul), in timp ce in secolul 19 erau foarte interesati de ideile vehiculate prin acele orizonturi.
Prima problema este conceptia despre filozofie pe care inca o mai partajeaza majoritatea eruditilor, si anume, ca filozofie a exista numai in Grecia, ca acolo s-a nascut, iar pe alte meleaguri nu au rasarit decat gandiri mitice, ceva speculatii pe ici pe colo, superstitii, spiritualitati si cam atat.
"NU!" este raspunsul la intrebarea pe care v-o puneti.
NU iau in considerare (stimatii filozofi), nu cunosc, n-au auzit de nici un Shankara, Asanga, Dharmakirti, Nagarjuna, Abhinavagupta etc. etc. etc.

Filozofia in ziua de astazi se defineste drept o constructie intelectuala care incearca sa expliciteze locul omului in univers si alte chestiuni de genul acesta, dar care este cu totul desprinsa de vreo practica. Cu alte cuvinte e ca popa: una zice si alta face. Si dupa definitia asta ei decid ca filozofie a existat numai in Grecia! (e deajuns sa consultati orice manual de filozofie, compendiu de texte etc). Sigur, oricine are si numai un scai de cultura generala stie ca in Grecia filozofii se dedau unor exercitii spirituale, si ca la origine aceste doua componente (practica si produsul intelectual) nu erau deloc disociate. Dimpotriva: era marca specifica filozofului!!
Aceasta "neintelegere" pare sa fie cauza problemelor (ca sa nu mai spun ca atunci cand un Heidegger sustine sus si tare ca textele indiene -la care a avut el acces si Dumnezeu stie in ce traducere si ce a inteles din ele - sunt niste bazaconii...). La aceasta se mai adauga un paianjenish care ne duce de la programa scolara la politica editurilor etc.

Oh well. Astazi am vrut sa-i dau de capat dar nu m-am urnit cu lectura. In schimb am petrecut majoritatea parte a zilei ascultand muzica clasica, de la Rachmaninof, la Tchaikovski, Sibelius, Fauré, Prokofief si altii. Ce bogatie!!! Si cand asculti "muzica" de astazi te apuca batzul nu alta. ********************************************************************

Despre evenimente

In Le chemin des flammes Pierre Feuga zice asa:

"Il y a un moment où on cesse de croire que les choses vous arrivent. Rien n'arrive en tout cas de l'extérieur. Les événements jaillissent de nous et ils nous expriment, ils nous ressemblent, ça se déroule, ça se développe à partir de notre centre, comme l'araignée qui secrète sa toile. Même quand les événements apparaissent injustes, pénibles, ils ont leur raison d'être. Tout vient à son heure, quand il faut et où il faut. Cela ne veut pas dire qu'il faut être fataliste, résigné, soumis, prêt à tout accepter. Tu peux lutter, dans certains cas tu dois le faire mais en sachant au font de oi que même ta lutte, te révolte, ta non-acceptation font partie du déroulement, du jeu. "

Le Yoga du Shivaïsme non-duel du Cachemire

Eric Baret pentru revista Génération TAO:

"Le yoga cachemirien est un des aspects de la tradition non duelle du Shivaïsme. Même si sa technicité peut sembler être indépendante de son origine traditionnelle, ce n’est que lorsqu’il s’inscrit dans l’enseignement global du Shivaïsme cachemirien qu’il trouve son intégration la plus étendue. La spécificité de cette approche repose sur l’absence de but quant à la pratique et la maintenance d’une activité neuro-musculaire réduite au minimum pendant sa réalisation. Au lieu d’utiliser le corps comme moyen d’accomplissement, celui-ci est reconnu comme expression de la conscience et la pratique consiste à l’amener à résonner de son origine.

De même que le taiji ou le qi gong coupés de l’essence de la tradition taoïste restera souvent une activité artificielle, la pratique des asanas coupée de l’enseignement non duel créera des capacités qui, au lieu de faciliter la mise en question du pratiquant, cœur de l’enseignement traditionnel, favorisera l’acquisition d’affirmations égotiques qui ne sauront s’harmoniser sereinement avec la globalité de la vie. Néanmoins, il est possible d’utiliser certains exercices apparemment libres de leur contexte essentiel pour stimuler une amélioration corporelle ou mentale. Cette direction ne concerne pas l’approche traditionnelle, qui est libre de tout arrivisme.

Le yoga est célébration, remerciement au principe suprême de son actualisation psycho-corporelle. Comme la danse ou la musique, la pratique se vit comme une expression de gratitude à la vie de nous avoir permis d’explorer les espaces-temps si prodigieux de l’existence."

Chant diphonique

Am gasit un documentar fascinant despre acesta tehnica vocala ce se practica in special in Asia Centrala, Siberia, Mongolia, Tibet si in care interpretul reuseste sa cante la doua voci! Muzica polifonica la o singura voce! In plus, se poate combina vocea de cap/gat/piept etc cu diferite pozitionari ale limbii si buzelor.
Genul asta de muzica este folosit in muzicoterapie si in tot soiul de alte practicii care folosesc vocea ca mijloc de explorare.

YOGA: Desikachar, Jois, Iyengar

Toti trei sunt discipolii lui Krishnamacharya, dar transmit Yoga in moduri foarte diferite. Iyengar avea probabil o constitutie mai sensibila si a fost putin traumatizat de Guruji, Jois pare genul de persoana care nu pune nimic sub semnul intrebarii in ceea ce priveste firea lui K., macar ca si el admite ca era "dangerous" (mi se pare si cel mai traditionalist dintre toti trei), iar Desikachar se pare ca a avut parte de un maestru (care din intamplare ii era si tata:) )mult mai cald si afectos, iar metoda lui e departe de a pune atat de tare accentul pe lucrul cu asanele. ceea ce e de inteles: P.Jois se pare ca preda exact asa cum o facea K. cat timp a fost elevul sau; Iyengar nu a primit de la acesta decat instructiuni legate de asane si restul l-a descoperit singur.

Aici un articol foarte interesant in care reiese destul de clar abordarea fiecaruia.

Art

Una din tehnicile mele preferate din arta plastica este aquarela. Gasesc ca are ceva foarte feminin in ea datorita puterii ei de sugestie, a finetii desenului si formelor, a mediului acvatic.
Iar Milind Mulick este fantastic.
Si in plus de asta mai e si foarte yogin!

"The thing that makes one artist different from another is attitude, and what makes an artist different from a non-artist is attitude. By attitude I do not mean growing a beard or acting in a certain way that one might expect of an artist. Rather, it is one's way of looking at things and observing the world in a kind of detached sort of way. While I am sketching or painting outdoors, a sensation arises as if I am watching a movie or dreaming. I am fully involved with the scene, but somewhere inside, I am different. It is like being relaxed in my armchair. The beauty of the world becomes enhanced. This is a very pleasing sensation and, I think it is one of the best gifts of being an artist."

Meet Swami Yogananda!

Nu e vorba de Paramahamsa Yogananda, ci de un "mosulica" de vreo 99 de ani care de fapt nu este mosulica deloc daca stai sa vezi ce poate sa faca!:)
Cica nenea asta a practicat mai toata viata systemul lui Kartikeya Maharishi (apoi Dhirendra Brahmachari) numit "Sukshma Vyayama". (Acuma, chiar nu stiu daca K. Maharishi l-a inventat, dar oricum, prin D. Brahmachari a fost "popularizat").
Un articol despre el aici.